КРИТИКА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВ ТЕОРИИ СПРАВЕДЛИВОСТИ ДЖОНА РОЛЗА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ: ВОСТОЧНО-ИСЛАМСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Аннотация

Онтологическая природа общественной жизни человека и определяющие ее антропологические принципы составляют фундаментальную основу всех теорий справедливости и политических структур. Настоящее исследование посвящено деконструкции и критическому анализу антропологических предпосылок Джона Ролза касательно природы коллективного бытия в его теории справедливости и концепте «исходного положения». Данная критика сформулирована через призму глубоких концептуальных моделей восточно-исламских мыслителей, преимущественно опираясь на философское наследие аль-Фараби, Ибн Сины (Авиценны) и Насир ад-Дина ат-Туси. Методологическую основу работы составляет качественный сравнительно-критический анализ с применением интегративного подхода имманентной (внутренней) и трансцендентной (внешней) критики, реализованный посредством строгого анализа библиотечных источников.

Результаты исследования показывают, что доктрина Ролза жестко базируется на секулярно-гуманистической парадигме «рационально-расчетливой гражданственности» (Маданийа биаль-Акль). В рамках этой редукционистской модели социальное существование деградирует до уровня чисто механического, утилитарного контракта, заключаемого в «исходном положении» исключительно ради максимизации материальных первичных благ. Напротив, восточноисламские мудрецы демонстрируют онтологически превосходящую, двумерную антропологию, гармонизирующую материальную природу человека (Таби’а) с его трансцендентной духовной сущностью (Фитра). Они обосновывают генезис общества не как искусственный договор, а как экзистенциальную необходимость, коренящуюся в «естественной, основанной на фитре гражданственности» (Маданийа би-аль-Фитра ва-ат-Таб’).

Проведенный критический анализ доказывает, что абсолютная ставка Ролза на автономный, самообоснованный разум и абстрактный механизм «вуали неведения» приводит к операциональному кризису его теории. Полностью игнорируя врожденное стремление человека к эксплуатации и утилитарному использованию других (Кувват аль-Истихдам), устраняя естественную духовную склонность к истинной справедливости и отсекая человеческую субъектность от первоосновы Творения, ролзианская модель сталкивается с фатальным структурным параличом. В итоге авторы приходят к выводу, что построение устойчивого, подлинно справедливого общества требует выхода за рамки механических ограничений западного материалистического контрактуализма. Необходим парадигмальный сдвиг в сторону реконструкции трансцендентной, основанной на фитре теории справедливости, в которой многомерные аспекты человеческого бытия обретают истинное равновесие под руководством Священного Разума (Intellectus Sanctus). 

Ключевые слова: природа общественной жизни, теория справедливости, Джон Ролз, исходное положение, вуаль неведения, рационально-расчетливая гражданственность (Маданийа биаль-Акль), естественная гражданственность (Маданийа би-аль-Фитра), двумерная антропология, автономный разум, Священный Разум, стремление к эксплуатации (Кувват аль-Истихдам), восточно-исламская философия.